Обращение к автору исследований по Бхагавад - Гите Наталии Марковой
Обращение к автору исследований по Бхагавад - Гите Наталии Марковой
Библия, к примеру, очень верно напоминает нам всем людям, что дни лукавы. Они исчезают быстро, как дым. Многое люди не успевают нужное иногда даже и начать делать, как их дни закончились на земле.
Поэтому для мудрого человека каждый день - это как последний им прожитый день. Он должен быть наполнен самым нужным для человека, самым полезным. Возможно, именно Бхагавад- Гита и есть для вас, наталия Маркова самой нужной в ваших исследованиях в ней.
Но надо уважать и права тех, кто создал и поддерживает именно ХРИСТИАНСКИЙ ресурс, который тоже ведь не резиновый и раздуваться не может, сбалансирован и привечает исследования по христианству.
Это первое.
Второе – это то, что означает слово «Публицистика»? Что должно отражено быть в разделе «Публицистика»?
Дадим определение слову Публицистика, что это такое - Публицистика - 1. Вид литературы, посвященной актуальным общественно-политическим вопросам и текущей жизни общества. Совокупность произведений такого вида. 2. Наличие в чьем-л. творчестве, в каком-л. произведении отражения злободневных проблем современности.
Сегодня грамотность не в почете. А жаль. Те, кто берется писать к людям( и в былые времена ) старались привнести свой вклад в дело просвещения людей. Многие пересматривают , переосмысливают что-то, что раньше и не замечали. Менялись сами и изменяли общество.
Какое отношение ваших исследованиях к "публицистике"? Что в ваших изысканиях соответствует христианству? Сайт христианский. Здесь есть разделы, где не христиане могут тоже писать.Сайт хорошо продуман и не оставляет без трибуны не христиан.
Но именно «публицистика» как к вашим исследованиям относится?
Как она пересекается с христианством?
Сегодня многие ученые не просто тревожатся по факту, что людей стараются отстранять от правды, истинного положения дел, но и есть силы, которые вышли вперед и несут разрушения в умы, делая их дебильными.
Дебилизм – это есть научное определение слабости ума.
Для чего и нам и вам вносить свой вклад в неграмотность?
Мы все стремимся к совершенству. Иисус Христос на земле говорил, чтобы мы «были совершенны как Отец наш Небесный Совершен».
Так и давайте открыто пред Богом это делать, чтобы росла грамотность, а не убывала.
Чтобы «публицистика" действительно соответствовала своему назначению и христианский ресурс не являлся препятствием для тех, кто зашел сюда ознакомиться именно с христианскими взглядами.
Если вы заполоните всю «Публицистику» не тем, то где тогда ставить публицистические статьи людям? Где?Такое куцее число просмотров! Это ведь тоже вам сигналит о том, что не все с вашими исследованиями благополучно.
А я снова хочу сказать, что дни лукавы и Слава Господу, что есть такой ресурс у людей «Христианская газета Для тебя» И спасибо всем и великих благословений им, кто трудится уже столько лет, сохраняя возможность для христианских взглядов и отражения их в печатном издании!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
